文 | 吳懷珏 前些陣子有機會聽到邱德亮導讀他所譯的《區判：品味判斷的社會批判》，當時好奇地提問，想瞭解為何 Distinction 這個詞從原本的「秀異」轉換成「區判」。邱德亮表示，它在書裡兩個字詞會視情況替換使用，秀異本身是名詞與形容詞，而區判是個動詞。區判的定義，是種以品味宣稱作為分類，而且有高低雅俗之分，用以區隔出不同群體的行徑。 在臨床的情境中，「區判」每天都在發生。「這樣的 practice（行醫模式、風格、作法）過時／不符合實證」等構句，便是執行區判的例證，因為在講述的過程中，我們已經將人事物放到某個尺規丈量，極小化在不同情境下其實具有不可共量性（incommensurability）。醫學院乃至開始當醫師之際，我們所學的「合理作法」乃是出自師長前輩的傳授，承襲醫界師徒傳統。誠如康貝爾生物學行為動物學一章對於價值觀的詮釋： 「所謂的善，乃養育者喜悅的事物；而惡，是他們厭惡的事物。」

文 | 吳懷珏 很謝謝燦爛時光張正夫婦出借場地，老闆甚至支援直播、參與討論，與會者大約十位，每個人的背景都不太一樣，與書本多元主義的主題相互呼應。現場討論的影片請參見粉專。本文主要是將我的講題內容與投影片整理給大家。

文 | 吳懷珏（內科住院醫師） 2023年十月底內科部有個很棒的活動——請醫師科學家們分享醫師從事醫學研究的各種心法與歷程，講者有心臟內科葉勇信醫師、肝膽腸胃科鄭文睿醫師、腫瘤內科黃文冠醫師、風濕免疫科郭昶甫醫師，與老醫廖國臣醫師。最近值班時又有幸聽到楊皇煌醫師、清華鄭兆珉教授針對學術寫作的分享，想說還是筆記簡摘一下上述講者們的演講精華，之後可以不定期回來看這篇自我提醒： 鄭文睿醫師：我們必須跑得比疾病快，才有機會免於讓更多人受苦受難。 郭昶甫醫師：一切都從基礎開始，不要好高騖遠，但同時要 aim high。 錢煦心法：在研究計畫繳交期限前一個月完成，提早給同事看，不同領域的學者們更佳。如果不同領域的人也看得懂，表示你寫得清楚易解。 清華鄭兆珉教授：應該要思考什麼是這份研究「需要的」資訊，而不是隨機散漫地思考。 楊皇煌醫師：初衷三點，關鍵重要的問題 (crucial question)、待解的需求 (unmet need)、深化廣化與應用 (extension research)。

文 | 吳懷珏 Gem Wu 存活統計需要兩種資料：時間（time-to-event）與事件（event），視研究需求定義並取得自變項（例：性別、年齡、接受治療）。 存活分析可以分為有母數分析（Parametric）、半母數分析（Semi-parametric）和無母數分析（Non-parametric）。一般而言有母數的存活分析會應用在存活變數的母數 …

最近看到生醫不科科粉專分享了 Nature 調查博士後研究員職涯上的困境，再加上今天聽長庚醫學研究論壇分享生醫研究的各種挑戰，便想利用一個月的時間好好地透過閱讀來瞭解學術職涯。 1. 讀書會會有一本指定閱讀： 韋伯《以學術為志業》（Wissenschaft als Beruf） 2. 選讀： 布赫廸厄《學術人》（Homo Academicus） 研究生完全求生手冊：方法、秘訣、潛規則 學術這條路：大學崩壞危機下，教師的危機與轉職之路 兼任下流：流浪博士何處去（The Adjunct Underclass） 高教崩壞：市場化、官僚化、與少子女化的危機 離開學術界：實用指南（Leaving Academia: A Practical Guide） 為了維護討論的品質，正式參與讀書會的成員限額七位，其餘可以旁聽，旁聽者酌收 100 元參與費。正式成員要讀完指定閱讀（薄薄一本），可以視自身情況進行選讀，旁聽者則不限。

Gem Wu 撰 安裝與創建帳號 一開始先傻傻地創了 GitHub，白紙一張。 這是我的 Git-Hub 帳號，現在什麼東西都沒有。 接下來參考 Kevin Stratvert 的教學，先下載了 Git (official stie) 連同 Git Bash 用來管理 GitHub。

本文有些微劇透，如未觀影可先把本篇存起來 ❤ 在蘇奕瑄《青春並不溫柔 Who’ll Stop The Rain》釋出之前，台灣以社會運動為背景的同性愛劇情電影還是以《女朋友。男朋友》獨佔十年來的唯一。在觀影前，的確有這樣的擔憂：《青春並不溫柔》，會不會和許許多多的同志片一樣，在男同志片當道而女同志片邊緣的娛樂市場中，只是一個性轉版的《女。男》？ 隨著劇情的流動，這個疑慮也隨著抗爭時的暴雨，化為繾捲床邊的細雨，乃至放晴。劇名的 Who’ll Stop The Rain 來自克里登斯清水復興合唱團（Creedence Clearwater Revival，CCR），雨作為子彈、體制暴力實體化的借代，穿越抗議紙板，暈染學生的衣物。零落的雨滴串起零散的人群，匯連集體的抗爭與個人情愛，我們感受到的不只是多年前中正廟運動現場作為大學生的戀愛劇場，而是個人出於什麼樣的身份與經歷，各自在組織抗爭中採取什麼樣的戰鬥位置。

Gem Wu 撰 重要關鍵字 錫安主義（Zionism，又稱「猶太復國主義」）：錫安被當作耶路撒冷、以色列土地的代名詞，錫安主義指的是猶太人應回歸聖經所指稱土地乃至建國的意識形態及其論述。第一次錫安主義者大會在 1897 年開幕，達成巴塞爾計畫（Basel program）決議，致力在於巴勒斯坦為猶太人建立一個合法有保障的家園。 阿利亞運動（Aliyah，又稱「回流運動」）：Aliyah 在希伯來文中有「上升」的意思，意指散居世界各地的猶太人大規模移居巴勒斯坦地區的活動。相對的，猶太人遷至其他國家則被一些以色列政治人物貶為「耶利達（Yerida）」，在希伯來文中有「墮落」之意。在讀到 Aliyah 這個詞彙時，也常常和「離散（Diaspora）」的觀念對立起來，形成一種既然離開了原鄉，最終還是應該回歸的意向。 基布茲（Kibbutz）：Kibbutz 在希伯來文中有「聚集」之義，是以色列的集體農場，旨在建立融合共產主義和錫安主義的烏托邦社會。早期是個以色列建國時的重要象徵與實踐，拓荒者「衣不蔽體地站在宇宙之間」的形象深植人心。然而，經歷一個世紀，社區慢慢私有化，變得和莫沙夫（moshav）這種土地私有、個人勞動、共同銷售的農業合作定居聚落在運作模式上區分，目前工業產值佔全國 9%、農業佔 40%，基布茲的居民佔以色列人口的1.6% [1]。知名以色列作家艾默斯奧茲（Amos Oz）、英國歷史學者東尼賈德、英國政治哲學思想家以撒柏林皆曾在基布茲生活並工作過。

近幾天加薩走廊戰火再起，資訊片斷零碎，讓人一時半刻不知道如何梳理脈絡。閱讀相關著作或許是個可以進入狀況的作法。我想到去年五月的主題式讀書會為「流著奶與蜜之地」，我們讀些以色列與猶太裔思想家的著作，討論到的作品來自薩依德、艾默斯奧茲，甚至是弗洛姆。